ماذا بقي للسعودية من أوراق في لبنان؟

الفتنة في مواجهة المصالحات

الزمن السياسي بالنسبة للسعودية في لبنان بدأ يضيق في سياق تساقط متسلسل لرهاناتها، فلا التحشيد الدولي ضد خصومها في لبنان أثمر في كسرهم، ولا المال السياسي الذي أنفق بسخاء فارط أمدّ الحلفاء بقوة إستثنائية في الداخل أو زاد من شعبية الموالاة، ولا خيار الحرب الإسرائيلية على لبنان في تموز 2006 أضعف المقاومة دع عنك تحطيمها، ولا مسلسل الاغتيالات والتفجيّرات المتنقّلة أفضى إلى تطويق قوى المعارضة، وأخيراً لم تجد بذور الفتنة المذهبية مناخاً مناسباً كيما تنمو في الأرض اللبنانية، وكان آخر ما تبقى هو تفجير الوضع الداخلي على قاعدة مذهبية، عبر تحريك الجماعات الأصولية المهاجرة من العراق وبلاد الشام كيما تشعلها حرباً أهلية ولكن بأدوات خارجية، مستغّلة المخيّمات الفلسطينية كميادين قتالية نموذجية.

هل يفعلها السديريون ليضيع دمه بين القبائل؟

قتل الملك عبدالله فضيلة سديريوهابية!

منذ نحو شهرين، والأجواء تشحن ضد الملك عبدالله.

فهو المسؤول عن انتشار العلمانية!، وتحقير رجال الدين (عماد الدولة!).

نايف: مشروع قاتل

وهو الذي حوّل البلد الى يد أعداء الإسلام من عملاء أميركا في داخل البلاد، على حساب خط الإسلام السلفي الصحيح!

وهو الذي جرّأ العامّة على المشايخ العظام!

وهو الذي أرسل شباب المملكة للدراسة في الغرب، حتى يفسدوا شباباً وشابّات، وبالتالي فهو يتحمل مسؤولية انتهاك أعراض (الإناث)!

وهو الذي (ضيّع) أموال الدولة على لبنان الحريري، وعلى غيرها من الدول، في حين أن الشعب يعيش (على الحديدة) بسبب الغلاء، وربما أكل الحديدة!.

وعهد عبدالله (عهد فقر) وقد سمح للصوص بنهب المواطنين عبر سوق الأسهم.

المهم، أن كل مخازي الدولة يتحمل الملك مسؤوليتها.

ورقة طرابلس الأخيرة

دمشق تأكل العنب، والرياض تبحث عن الناطور

لماذا يصبح الحديث عن الشمال اللبناني مثيراً بالنسبة للسعودية وكأنه جزء تابع لها أو مقطوع منها أو كأنها تستودع فيه كل رهانات، وأموال، وأخطار، ومواجهات تحمل بصماتها الفاقعة منذ انفجار قضية (فتح الإسلام) العام الماضي، ثم الارتدادات السياسية والأمنية التي اعقبت 7 أيار/مايو الماضي، وانطلاق المرحلة الثالثة من التعبئة الأصولية السلفية بعد فشل محاولات الصدام مع المقاومة اللبنانية على قاعدة تفجيرات متنقّلة بطابع طائفي، وبعد فشل دور الاغتيالات في استدراج الجيش للمواجهة مع المقاومة، أو حتى سحب الأخيرة الى القتال الداخلي؟.

رسالة سعودية ـ إسرائيلية مدوّية

حين يكون قلب النظام السوري هدفاً!

اذا كان لبنان الذي يشهد (حملة مصالحات) بين طوائفه في الداخل لم يؤسس لأرضية مصالحة خارج حدوده فإن ثمة ما يدعو للبحث عن أبعاد أخرى للخلافات العربية العربية، فقد تكون لها عوامل أخرى غير ذات صلة بالموضوع اللبناني، أو قد تكون المصالحات اللبنانية موضوعاً خلافياً بين الأطراف الخارجية المتصارعة في داخله وعلى النفوذ فيه.

ما إن شرع المراقبون بالوقوف على الجبال اللبنانية بانتظار بوادر انفراج في الخلاف السوري السعودي، على خلفية التطوّرات المتسارعة لبنانياً، حتى هزّ انفجار شديد في 27 سبتمبر الماضي،

دعوات سعودية لتحرير إقليم (الأحواز)!

بيت الزجاج السعودي وتفكيك الدولة الإيرانية

منذ نحو عامين أو أكثر قليلاً، ظهر أن للسعوديين ـ وبعد أن خسروا معاركهم السياسية الإقليمية ـ طموح كبير في نقل المعركة الى الداخل الإيراني.

فجأة تصاعد التبشير بالوهابية، وبالضرورة العنف، في (بلوشستان) الإيرانية القريبة من الحدود مع الباكستان، وفي المنطقة العربية في (عربستان/ خوزستان) رغم أن سكان هذه الأخيرة في معظمهم من الشيعة. وما هي إلا فترة وجيزة، حتى ظهر أن أميراً من الدرجة الثانية يقف وراء ذلك، ضمن لجنة مشكّلة تديرها الإستخبارات السعودية، ويعمل تحت إطارها عدد من المشايخ السلفيين.

دوافع المنافحة الوهابية

الغيرة المشبوهة على الشيخ القرضاوي

(الكلب العاوي)، (أجهل من حمار)، (عجوز أفقه منه)، (من علماء السوء)، (قرد)، (خبيث)، (كبر في السن)، تمثّل

الشيخ الفوزان: قلد القرضاوي الأقوال الشاذّة

بعض قائمة النعوت المتداولة في الوسط الوهابي الديني والشعبي التي قُذف بها العالم الجليل الشيخ يوسف القرضاوي، حتى باتت تلك النعوت من خصوصيات الثقافة الوهابية. وبإمكان المرء القيام بجوجلة سريعة للبحث في المواقع الوهابية المشتملة على (كتب للتنزيل) ليصعق من المحتويات اللاهبة التي تنطوي عليها كتابات وفتاوى علماء السلفية من ألفاظ يربأ الإنسان السويُّ عن استعمالها، ومن بين تلك الكتب:

ـ (رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام)، أحمد بن محمد بن منصور العديني

اللحيدان يقود حفلة التكفير

القتل أساس العدل!

جهازان ممقوتان في هذه البلاد، الداخلية والقضاء، بالرغم من كونهما مسؤولين عن أهم قضيتين: الأمن والعدل، فقد تحوّلت الداخلية الى مصدر تهديد لأمن الناس، بفعل تدابيرها القمعية وخصوصاً في مجالات حرية التعبير، والرأي، والإجتماع، كما تحوّل القضاء إلى أداة للجور والظلم والتفريط وإهدار الحقوق بله والدماء..بكلمة يمارس هذان الجهازان عكس الأهداف المرسومة لوظيفتيهما.

تحدثنا طويلاً على صفحات المجلة عن اقترافات وزارة الداخلية، ولنا وقفة هنا مع القضاء، بالرغم من وقفات سابقة. فثمة مناسبة تقتضي تركيز الحديث عن القضاء، وخصوصاً عن الشيخ صالح اللحيدان، رئيس مجلس القضاء الأعلى.

يتساءلون في اليوم الوطني:

أين هو الوطن؟

مرّ اليوم الوطني هذا العام كغيره من الأعوام باهتاً، شغل الناس عنه بالصيام، وبأمور حياتهم. فالوطن غير محسوس، والوطنية غائبة، وعبثاً تحاول الحكومة خلق شعور وطني فوقي لا يلامس حقائق الأرض، وتوازنات السلطة، وثقافة التنوع.

رمضان، والعطلة فيه، ألغت عملياً الحدّ الأدنى من الإحساس أو تذكّر أن هناك شيء إسمه يوم وطني، يوم توحيد السعودية في 23 سبتمبر. في سفارات السعودية الخارجية، جرى الإحتفال باليوم الوطني بعد عيد الفطر، حيث دُعي الدبلوماسيون وغيرهم لحفلات باذخة.

الفساد المالي مع زيادة مداخيل النفط

مجالات الإنفاق المستورة

تعتبر السعودية ثاني أكبر منتج للنفط الخام في العالم بعد روسيا. وتعتمد بدرجة رئيسية على النفط والصناعات ذات العلاقة بالبترول، بما في ذلك البتروكيماويات وتصفية البترول. وبحسب تقرير مؤسسة النقد الدولية الصادر في سنة 2006، فإن آخر المعلومات المتاحة تفيد بأن مداخيل صادرات النفط بلغت نحو 90 بالمئة من إجمالي مكاسب الصادرات السعودية ومداخيل الدولة، وتمثل أكثر من 40 بالمئة من إجمالي الناتج المحلي.

مساهمة آل الحريري مهمّة ولكن في الفساد!

إذا سألت السعوديين عن رأيهم في الحريري وآله، فستكتشف أن هناك إجماعاً شعبياً على كرههم. ستجد ذلك عند المواطن العادي، وعند

آل الحريري: شركاء آل سعود في الفساد والإفساد

كثير من المسؤولين، وعند الأغلبية الساحقة من رجال الأعمال المحليين. ستسمع أقوالاً لا يليق بنشرها هنا، ولكن أهونها ما قاله مسؤول نجدي (ليس من الأمراء) بأنه: (لم يبق إلا أن يشاركنا في نسائنا)!

وقد انعكست حالة الكره على اللبنانيين عامة، ولا يوجد ما يستثير السعوديين بأكثر من التبرعات الى لبنان، خاصة لدى التيار السلفي الوهابي الذي يريد أن تذهب التبرعات (الى أهل السنّة مباشرة، والى بؤر الجماعات السلفيّة بالتحديد) والتي تعتبر من أفقر مناطق لبنان.

السعودية: استيعاب طالبان مجدّداً

مفاوضات سرية خشية الفشل

لم يطل أمد السريّة المحيطة بالانعطافة الحادة التي قامت بها الدبلوماسية السعودية في المسار الأفغاني، في محاولة للعودة الى لعب دور مركزي فيه، بعد أن تكبّدت خسائر فادحة في مواقع أخرى كانت ترجو السيطرة عليها بصورة شبه كاملة. واستناداً إلى تجربة طويلة تشتمل على الرعاية بأنواع متعددة مالية وشعبية وسياسية وأيضاً استخبارية، وجد الأمراء أنفسهم أمام فرصة سانحة تلوح من أفغانستان المثخن بجراح المحتل، والغارق في أزمته المزمنة الأمنية والسياسية والإقتصادية والإجتماعية، من أجل التعويض عن إخفاقات متواصلة لم يخرجوا منها سوى بأذيال الخيبة.

الوهابيون ورثة أميركا الساقطة (الذاهبة)!

فيما مضى من زمن، كانت المناهج السعودية للتاريخ تدرسنا كيف نجحت (الدعوة السلفية/ الوهابية) دون سواها من الدعوات في إسقاط

المفتي: زعيم الوارثين!

الدولة العثمانية، التي كان الملك عبدالعزيز يتندر مع مبارك الصباح عليها قبل سقوطها، وكانا يسميانها بـ (الدولة الذاهبة).. وهو وصف مشابه لوصف الإنجليز لها: (الرجل المريض) أو (رجل أوروبا المريض) قبل أن يقوموا بقتله، بدل أن يموت حتف أنفه!

وقد عدد منهج التاريخ أسباب نجاح الوهابية في إسقاط الدولة العثمانية (وهي لم تسقطها بالقطع وإن ساهمت في ذلك) فقال بأنها كثيرة، من بينها، أن الدعوة السلفية قامت على كتاب الله وسنّة رسوله، في حين أن الدولة العثمانية كافرة!؛ وأنها ـ أي الدعوة ـ نشأت وترعرعت بعيداً عن مركز الخلافة.. ومن الأسباب أن الله اختار أن تكون تلك الدعوة وارثة لحكومات الضلال (.. ونجعلهم الوارثين).

صراع الوهابية مع القوى الإجتماعية لازال مستمراً

هل هناك تناقض في مواقف آل سعود
من المؤسسة الدينية؟

في مواقفها تجاه المؤسسة الدينية من جهة، والقوى الإجتماعية الأخرى من جهة ثانية، كانت لدى الحكومة السعودية ثنائية واضحة.

تدعم مؤسستها الدينية ومشايخها إن رأت صعوداً لتلك القوى، التي تتهم بالعلمانية والحداثية والليبرالية والرافضية والصوفية، خاصة إن كانت نشاطاتها تتضمن أعمالاً تصب في خانة ثقافية ليست في صالح السلطة.

• الوهابية السعودية تغتال الحريري
• المنجد سورياً! بعد فتوى ميكي ماوس
• سجون مثالية.. مدارس المستقبل!
• (الهيئة).. بين الترميم والهدم
• (الحياة) بعد (العربية) تواجه المصير ذاته
• الإسرائيليون يحتلون مواقع حساسة في الخليج
• حال بأية (مال) عدت يا عيد؟!

دولة القتل

قال مازحاً وهو يوصّف المنهج الوهابي في مجال الحدود: أن هذا المنهج يقوم على إخلاص النيّة في تطبيق منهج التيسير، فاختار العلماء أسهل الطرق في إراحة العباد من شرور بعضهم، عبر اعتماد (القتل) خياراً ناجزاً، فلا تدرّج في الحدود إنما هي ضربة واحدة بالسيف تضع حداً لكل من خالف شريعة سيد المرسلين واعترض سبيل المؤمنين!. وبحسب ترتيب أحد ضحايا التكفير الكاتب تركي الحمد: فهذا ( كافر) مرتد عن الدين فاقتلوه، لأنه خالف ما يرآه هذا الشيخ أو ذاك، أو هو غير منسجم مع ما (قررته) هذه المؤسسة أو تلك من أنه الدين الصحيح، ولا صحة لغيره، وذاك ( شاذ) السلوك فاعدموه، وهذا (مفسد) في الأرض فاصلبوه، وذاك (فويسقة) كالفأرة فاسحقوه، وذاك (رويبضة) فاقمعوه، وتلك (عاهرة) دمها حلال، وغير ذلك.

هيومان رايتس ووتش:
يجب إخلاء سبيل السجناء السياسيين

في بيان صحفي صدر في 3/10 الجاري، قالت منظمة هيومن رايتس ووتش إنه ينبغي على الحكومة السعودية أن تُخلي سبيل نشطاء سياسيين محتجزين، منهم البروفيسور متروك الفالح، أحد أهم المطالبين بالإصلاح في السعودية. وعلى الرغم من قول مسؤولي السجون السعوديين إنه تم العفو عن 1000 مجرم محكوم في شهر رمضان الفائت، فإن عشرات السجناء السياسيين ما زالوا وراء القضبان أو هم عرضة لحظر السفر التعسفي.

الإسماعيليون في نجران مواطنون
سعوديون من الدرجة الثانية

قالت منظمة هيومن رايتس ووتش في تقرير أصدرته في 22/9 إن على الحكومة السعودية أن تضع حداً لتمييزها المنهجي بحق الأقلية الدينية الإسماعيلية. ودعت المنظمة الحكومة إلى إنشاء مؤسسة وطنية بإمكانها التوصية بتعويضات جراء السياسات التمييزية وللاستجابة لمطالبات الأفراد. وجاء التقرير الذي حمل عنوان: (الإسماعيليون في نجران: مواطنون سعوديون من الدرجة الثانية) في 67 صفحة، والذي يستند إلى أكثر من 150 مقابلة ومراجعة الوثائق الرسمية؛ يوثق نسقاً من التمييز ضد الإسماعيليين في مجالات التوظيف الحكومي، والتعليم، والحريات الدينية، ونظام العدالة.

الهيئة تخنق أنفاس المجتمع
مجرمون حتى الموت

هل نحن مجتمع (فاسد) تكثر فيه اشكال الجريمة.. وتستفحل..

ويترعرع فيه الانحراف.. وتتسع دائرته..

ويمارس أفراده كل أصناف الرذيلة وأنواعها.. بل أكثرها بشاعة.. وسوءاً؟

إذا كان مجتمعنا بهذه الصورة.. فمن نلوم إذاً..؟!

هل نلوم المؤسسة التعليمية والتربوية.. التي لم تعرف كيف تعلمنا بصورة صحيحة.. وتغرس فينا ثوابت دينية قادرة على حمايتنا من الوقوع في الخطيئة..؟

أو.. هل نلوم المؤسسة الدينية التي لم تحسن توجيه مجتمعنا.. وتحافظ على قيمنا.. وتصونها من الانزلاق بعيداً عن تلك الثوابت..؟

هل يستمرّ؟
محمد الرطيان: كاتب يشذّ عن القطيع

بمقاييس قانون الصحافة السعودي غير المكتوب وغير الواضح في حلاله وحرامه، هو تجاوز الحدود بمراحل.

وبمقياس الشجاعة، فقد سبق زملاءه بمراحل.

وبمقياس الوطنية، ظهر في الصفوف الأولى متقدماً دعاتها الحقيقيين والمزيفين، كآل سعود وتوابع الآلات السلفية والآلات الليبرالية المزيّفة.

وبمقياس الشعبيّة، فإن قرّاء عموده ينتظرونه، لينفّس عنهم ما هم فيه من غمّ وهمّ، بعكس كثيرين لا يريد المواطن لا رؤية أسمائهم ولا تصفّح وجوههم.

وبمقياس التحدّي والشجاعة والإصرار على النهج وحتى المواجهة والإستعداد لنتائجها المرّة، يظهر أن الرطيان فاق المألوف بين كتبة الصحف.

قبل أن ينشر له مقالاً اسبوعياً لا أكثر. فالصحيفة لا تستطيع تحمله أكثر من يوم في الإسبوع.

بلورة وهابيّة القرن العشرين!
عَصرُكَ يا ابن باز

عبد العزيز ابن باز: لم نأخذ هذا الرجل على محمل الجد. لم نأخذ خطر السعوديّة الوهابيّة على محمل الجد. كانوا يُمثّلون التعصّب والتزمّت والإنغلاق. كان في القرن العشرين بوادرُ لانفتاح وتنوّع وعلمانيّة وتحرّر المرأة، قبل أن ينجحَ الملك فيصل في محاربتها بعد هزيمة 1967 الشنيعة. شعاراتُ المرحلة كانت تقدّمية وتحرّرية وتنويريّة. وكانت الوهابية السعودية متقهقرة وفي موقع الدفاع. لم يستحوذوا على قلوب الناس وعقولهم، وانزووا في خندق الدفاع عن موقع أميركا والاستعمار في الحرب الباردة. في عقدي الخمسينيات والستينيات (حتى هزيمة 1967)، وجدت السعودية صعوبةً في شراء الصحف والضمائر. وحدها جريدة (الحياة) البيروتيّة ماشت السياسة السعودية في المنطقة، ولم تحِدْ.

الوطن الخرافي

الشاعر جميل الحبيب، كتب من الضفة الشرقية السعودية، متحدثاً عن وطن يختلف عمّا يروّج له الإعلام.. يتحدث عن بشر يعيشون على بحيرات النفط، ولا يملكون قطرات زيت لإضاءة مصبايحهم.. يتحدث عن الفقر والقهر والمواجع الأخرى. يتحدث عن نهب الزيت والأرض والبحر.. يقول تحت عنوان: (النفط وملح البحر!):

أنت في السعودية

إذا ارتعب ركاب الطائرة، وراحوا يفتشون جيوبهم، ويمزّقون أوراقهم، وعلت وجوههم الكآبة والقلق، فاعلم أنهم قد دخلوا الأجواء السعودية.

وإذا رأيت لابسي العقال يتوجهون الى كاونتر (مواطني مجلس التعاون الخليجي) فاحمد ربّك، فأنتَ لستَ سعودياً.

وإذا ما تمّ تفتيشك عند الجمارك بطريقة فظّة وغير لائقة، فاعلم أنّهم يحترمونك ويقدرونك، واعتقدوا أنك سعودياً، لم يلبس الزيّ الرسمي.

سـارقـو جسـر المسجـد الحـرام!

من طرائف (الحرامية والسارقين) ما قرأته في الزميلة الاقتصادية من أن أمانة العاصمة المقدسة قد سجلت نجاحاً باهراً وهي ولله الحمد والمنة تكتشف العصابة التي سرقت الجسر الحديدي (الأخضر) الذي كان قابعاً يسند سقف المسعى بالمسجد الحرام، وكم مرت تحته هرولة الملايين من مسلمي مشارق الأرض والمغارب.

وقصة الجسر الأخضر، كما أنقلها لكم، بدأت عندما تمت إزالته مؤخرا ضمن مشروع التوسعة وسحب جانباً في أرض تملكها الأمانة، وهناك فقد الجسر حتى تم العثور عليه في إحدى "برحات" حراج الخردة وقد استولت عليه عصابة من جنسية البلد الذي لم يعد يخفى على أحد.

 محمد سليم رحمة الله
(1323هـ ـ 1397هـ)

هو محمد سليم بن محمد سعيد بن محمد رحمة الله بن خليل الرحمن العثماني الحنفي المكي. ولد بمكة المكرمة ونشأ بها وحفظ القرآن الكريم بها لدى شيخ القراء عبد الله القاري، وجوّده لدى الشيخ عبداللطيف القاري. التحق بالمدرسة الصولتية فدرس بها على علمائها الأجلاء، وتخرّج بهم وهم: محمد ناصف المغربي، والشيخ مشتاق أحمد الكانفوري، والشيخ عبدالرحمن دهان، والشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي، والشيخ عبداللطيف الرحماني، والشيخ داوود عبدالله دهان، وغيرهم.

تخرج من المدرسة الصولتية سنة 1342هـ واشتغل فيها بالتدريس فدرّس في الأدب والمنطق والتاريخ والفقه الحنفي، واستمر في التدريس بها الى سنة 1357هـ، حيث عين مديراً لها بعد وفاة والده رحمة الله. اهتم رحمه الله بالمدرسة الصولتية اهتماماً كبيراً، وفي عهده تخرّج منها عدد كبير من العلماء الذين تصدروا للتدريس في المسجد الحرام وفي بلاد أخرى كالهند وأندونيسيا.